在没落的唐密当中，摩利支天怀爱法还有大圣欢喜天怀爱法比较出名，尤其是大圣欢喜天怀爱法，古代的很多妃子或者是贵妇，都要修习大圣欢喜天怀爱法，既可以让丈夫更加喜欢自己，又可以调伏小三。

而在东密，首屈一指的，就是伎艺天女怀爱法了。

天部可以说是非常接地气的菩萨军团，这种接地气乃是由于密教之中的天部几乎皆为佛菩萨的示现，如果以世俗的角度来看这些天部只是比人道修证略高的天人，以世谛法来说只要是六道之中的皆没有脱离生死，只是比人道好，掌握着神通，悠久的寿命和超越凡人的快乐。

如果从第一义谛来讲，天部其实是非常究竟的，天部更像是一面镜子，修持天部本尊的人，能够得天部的加持，不断凡夫烦恼欲望而不离无上菩提，但也有一个非常现实的问题摆在修持天部者的目前，即天部本尊对于解决生死，究竟是否可以做得了主？

对于生死，三界之中的权威当属阎罗王，俗语有云“阎王要你三更死，谁敢留你到五更。”

而在汉地，太平广记，夷坚志等古籍中记载过很多人死而复生的事迹，这些事迹里流传关系最多的莫过于金刚经。

在金刚经灵感录之中，曾经记载过这样一则事迹，在唐朝永徽元年，有一位法师名叫明浚，这位明浚法师有一次生疾病死去了，有鬼差引领他见到阎罗王，阎罗王询问明浚法师在阳世的修持，法师回答说专门念诵金刚经，阎罗王就非常赞叹他，说如果念诵金刚经十万遍，明浚法师必定往生西方极乐世界，于是就派遣鬼差送明浚法师还阳，明浚法师死而复生越发精进的念诵金刚经，果然在三年后自在往生。

金刚经也就在汉地非常的盛行，甚至对于修持天部本尊的人，最早期的教导也是令日诵一遍回向本尊，但诸多修持天部者或由于其悟性下劣或由于其喜欢乱吸收诸多无来由的见解，在天部本尊的认知上无法一心皈依，有的甚至颠倒主次，这也是一样的教法，但修出的结果却天差地别的原因所在。

对于生死最有权威的当属阎罗王，但一般的人缺乏明师指点，亦对本尊无传承教授，一般的人只知道阎罗王推崇金刚经，但对于阎罗王点评天部本尊却是甚少人知。

观世音菩萨是佛教四众耳熟能详的菩萨，他的本地乃是古佛过去正法明如来，现菩萨身游戏十方世界，普渡众生出离生死，任何众生只要当下因缘具足就能获得观世音菩萨的救度，解脱生死轮回。

阎罗王是三界之中掌管众生生死的大拿，他会根据众生的善恶造作，对已经到地府的众生进行审判，善者自受其福，恶者地狱受报，这个既是规则也是轮回中的公正。