而此时，高田阳乃来到多闻山城，正式像圣人提出建立新神道教的议案。

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蒲生氏乡一脸严肃穿过庭院，守在两侧的同心众纷纷向她行礼。

走上门廊，已经能隐隐听到圣人与高田阳乃在说话，蒲

生氏乡忍不住哼了一声。

高田阳乃闹出这么大的乱子，竟然甩甩手就把堺港这个烂摊子丢给圣人安排的大藏长安接手，自己以退为进，搞起什么新神道教。

主动放弃商务权力的高田家，借着圣人的宠信，不但没有为粮票危机承担责任，反而跳出商务这个武家并不在意的偏门，染指神道。

天朝有云，国之大事，在祀与戎。也就是说，对一个政权而言，最重要的事情是征伐与祭祀。

岛国虽然不是天朝那种集权政治体系，但政权的本质是一致的，举刀镇压异己，宗教安抚人心。

曾经的神道教是天皇朝廷的基石，神化天皇是政权的道统根基。

足利义满屠杀天皇公卿，覆灭神道教之后，在足利幕府近两百年间的统治，已然让武家渐渐忘却了神道教的重要性。

直至义银重新踏上神道，大家都没能第一时间反应过来，反倒是高田姐妹想到这一点，抢了先手。

蒲生氏乡自然希望将新神道教抓在同心秘书处手中，宗教的威力太大，必须控制在斯波中枢手中。

但问题是，蒲生氏乡没有那么多钱呀。

搞宗教是很费钱的，新神道教现在还停留在高田阳乃计划的ppt上，八字还没有一撇，但提交方案上的费用就已是骇人的天文数字。

除了斯波家的财神娘高田阳乃，谁又有底气搞这玩意儿？这也是高田阳乃刻意所为，为的就是要吓退其余觊觎者。

可最让蒲生氏乡恼火的，还不是高田阳乃用砸钱抢占新神道教的鸡贼，而是另外两件事。

其一，高田阳乃退得太果断。

不知道她和大藏长安达成了什么协议，竟然全盘放手让关东资金注入堺港，毫不阻拦拖延掣肘。

这让大藏长安背后的关东资本能够迅速进入斯波粮票体系，也让想要稀释股本，不许关东占据粮票体系发言权的蒲生氏乡猝不及防。

其二，高田阳乃当年为了得到近畿斯波诸藩协助，主动让利，使得地方诸藩主导了斯波地产的利润分配，尝到了甜头。

现在，地方诸藩已经将斯波地产视为私产。

这让蒲生氏乡很难把手伸进她们的小金库，将斯波地产的资金抽出来，用于稀释关东资本对粮票体系的股本。

这两件事，使得蒲生氏乡对精于计算的高田阳乃非常不爽。

在她看来，高田阳乃是大女干似忠，为了一己之私，

将斯波家的经济搞得处处隐患，实在是有些精明过了头，自私过了头。

而蒲生氏乡此刻手里捏着的文书中，就有刚刚发现的烫手山芋，需要圣人圣裁。

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