圣人有“父义、母慈、子孝、兄友、弟恭”等“五典”的教导，可是，女子缠足的苦痛，皆拜自己父母之赐，这就是毁乱了“五典”中最重要的“父义、母慈”，是谓“乱五典”也。

崇佑的奏折亦“交议”，大伙儿看了，其中机关，不难明白：宝廷只是个举人，没有上书言事的权力，经崇佑的“转手”，他的这篇帖子，就可以直达御前，并遍示百官——这是两个人勾连好了的事儿。

崇佑的折子，虽然没什么自己的干货，但“圣训”加“清议”，有着异常的分量，特别是宝廷的“悖天理，逆人心，乱五典”，反对禁缠足的人，都不晓得该怎么去驳他。

宝廷和崇佑，都是满人，那么，汉人呢？除了“发端”的李鸿章，其余的，都缄口不言吗？

当然不是。

署理两江总督赵景贤上书支持禁缠足，他的折子中，最有力量的是这几句话，“裹足之女子，肢体戕害，体弱气短，其必能诞育健康之子女乎？今当万国竞逐之世，缠足仿佛鸦片，弱我中华之种，贻害百世，弊曷胜言！”

除此之外，同具分量的一个支持者，不是来自于朝廷，也不是来自于地方，竟是来自于国外——驻英公使曾纪泽。

曾纪泽说，中国之缠足，举世所无，“泰西诸国，无不诧为咄咄怪事”，“西人目中国缠足之事，实犯上主之权，犯罪匪轻。”

接下来，解释何为“犯上主之权”：

“稽考古昔，上主抟土为人，嘘气人鼻而为气血之身，为男人，次令其酣睡，取其一肋骨成为女人，四肢五官纯备无缺，由是生育众多，无论男女手足皆同。此说仿佛我之女娲造人，亦暗合夫妇之伦也。今观天下，除中国以外，妇女均无缠足，可见上主造人之足形，男女无二致，此古今中外之通义也。”

这个说法，和宝廷的“悖天理”，有意无意，桴鼓相应。

赵景贤是轩系的大将，曾纪泽……嘿嘿，不必说了，难道，在禁缠足一事上，除了“上头”和满人，轩系、湘系和淮系，居然连成一气了？

反对禁缠足的人，觉得压力愈来愈大了。

这些奏折的具体内容，紫禁城里的妃嫔、太监、宫女，自然是不晓得的，禁缠足这个事儿，和他们自身的关系并不太大，在他们眼中，只是个热闹、有趣，很少有人将其当做什么国家大事。

这个事儿，正喧嚷未休，尚无了局，且看着吧。

至于小皇帝，对他来说，留学生、禁缠足，连热闹、有趣都算不上，他也不晓得大家背后议论他未来的皇后的人选——他现在“圣躬安”，一门心思全在出宫这件事上，别的无论什么都提不起兴趣。

好吧，上书房既已恢复了，那么，第一步，得有人给我放个假。

为此，倭师傅，您老得先替自己个儿请个病假。

(未完待续。)