在诊室里的孟超凡，刚刚给一个患者开完药，饶有兴致的对一旁的学生问道：“仲景六经辨证，每一经都有正治之法，像太阳病是桂枝汤，少阴病是四逆汤，阳明病是白虎汤、大承气汤，少阳病是柴胡汤，那么你们知道厥阴病是什么方吗？”

几个学生你看看我，我看看你。

厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。

厥阴病，口渴能饮水，气逆上冲心胸，胃脘部灼热疼痛，腹中虽然饥饿，但又不想进食，如果进食就会呕吐或吐出蛔虫。如果医生误认为这是阳明病，用了白虎汤或者大承气汤，就会导致腹泻不止。

一个学生试探性的说：“乌梅丸？”

孟超凡点点头，“还有吗？”

剩下的学生不说话了。

孟超凡是教过二十年书的，所以这好为人师的习惯是改不了了，他对几个学生说：“厥阴病，很多都是俗称的疑难杂症，因为很多症状是矛盾而且奇怪的，你看，又热又渴，胃里饥饿又吃不下饭，下面还会拉肚子，这就是上热下寒。

而原文虽然没提，但是经方里有个方子是可以治疗这类疾病的，不过没出现在厥阴病篇，而是在前面的少阳篇，就是柴胡桂枝干姜汤呀！”

而此时在病房里的李介宾则福如心至的想起来一条条文：

宋本第147条，伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也。柴胡桂枝干姜汤主之。

灌肠，可以认为是下法。

小便不利。

但头汗出。

往来寒热。

经方的难点或者妙处就在于，许多唐宋以后的中医都想用中医理论试图去解释，但是后来发现，这些古朴的文字用任何理论去解释，似乎都是多余的

正如张仲景在柴胡剂说的，那句经典的，但见一证便是，不必悉具，其实也是历代医家的无奈写照。

柴胡桂枝干姜汤历代均被认为是治疗少阳兼水饮的方剂，但临床应用者寥寥无几，其效果也不能令人满意。

这跟唐宋之后，中医界的风格有关，跟现代人的风格也有关系，举个例子，最近经常会遇到这种情况，遇到人聊几句就被问，你是e人呢？还是i人呢？

人格分型嘛，很多人认为通过这个就能知道对方是什么样的人了

过去玩星座的大概吧。

还有很多喜欢去做长期的，总是试图去通过别人的经历去分析出来什么原因，然后觉得似乎得到了什么，就可以去复制了。

似乎没错，但是有一种心态很是不能理解，就是似乎他们接受不了超出他们理论之外的事情，或者遇到超出他们意料之外的事情，本能的是去相信自己的理论，而不是相信事实。

不可能！绝对不可能！

由此网上延伸出的各种理论，各种训练营，各种课程，似乎这个世界已经成为了一款大型真人游戏，比如胖猫那件事曝光出来说有专门针对涉世未深的青年，还有一些富婆的专门训练课程。

话题扯远了，继续说中医，古人是先行而后知，在尝试之前并不知道结果是如何，所以不仅有莫大勇气，同时得到的也是真知灼见，《伤寒论》历经千年而始终经典，就在于仲景言法而少谈理，重视术而轻视思。