“似这种远离地表的幽暗之所，又曾经爆发过战争，枉死者的不甘与怨恨得不到日光的净化，便会逐渐沉积为腐败的死气——用现代魔法的术语，即所谓的低能态魔力。它们会感染人的情绪，带来恐慌、悲伤以及忧郁等情感，严重时可能会导致头晕、呕吐、癫狂与癔症，乡野民间常说的亡灵附体，指的便是这种情况。”

莉薇娅修女回头对客人们说道：“对抗这种腐败的死气，唯有以高洁的品德与无垢的心灵，咏唱先人所授的赞美诗，才能划去它们的怨气。当然，更简单的方法是利用高能态魔力与低能态魔力互相抵消的方式来将其净化，据我所知，福音教院的光子精灵便掌握着这种能力。”

身为伏都太阳的使者，将逝者引向天国的神圣之光，贝丝特三姐妹的大名，连远在圣安维尔十字教堂的莉薇娅修女都听说过。

梅蒂恩似懂非懂地点了点头，从魔法的角度来解释亡灵的诞生，这是非常科学的事情，一下子就让粉发小女孩安心下来，不再那么害怕了。

奥薇拉则兴致勃勃地问道：“你刚才咏唱的诗篇真好听，不愧是圣歌班的领队呀，莉薇娅小姐。话说那是谁写的赞美诗呢，我从来都没有听说过，圣母、圣者与圣灵的三圣一体又是指什么？啊，我知道，圣者就是指那位……唔。”

她说到这里忽然卡壳了，不太愿意说出那个讨厌的名字。

虽然对人类来说，圣图弥是当之无愧的圣贤，点燃智慧之火的先行者，但对少女王权来说则并非如此，他辜负了自己的承诺，并且屡次背叛，间接导致了少女王权的分裂。奥薇拉看小说时，最讨厌的就是这种背信弃义的小人了，再说她又不是人类，为什么要站在人类的角度看待问题呢？

没有轮回之前的少女王权待人类应该不薄吧，可人类又是怎么做的？

算了，现在想这种问题也没什么意义，奥薇拉摇了摇头，把这些念头都甩出了脑海。

“这是由灵祈祷会历史上最优秀的圣女莉丝大人谱写的《祝圣诗章第七篇·亡灵书》，在行文结构与内容上参照了远古时期流传下来的《灵性初解》残本。其中，三圣一体指的是圣母、圣者与圣灵在神秘领域的同一性，祂们分别代表着宇宙的灵性、文明的灵性与人类自身的灵性。圣者就是我们所熟知的圣图弥大人，圣灵并没有具体的形象，可以是每一位内心存在灵性的人，而圣母则是指一种创造了宇宙、世界以及万事万物的概念，有人说那是宇宙还未诞生之前的混沌，也有人说那是一位仁慈博爱的女神……但至今没有人能给出准确的定论。”

莉薇娅修女见奥薇拉挺感兴趣的模样，便简单解释了一遍。听完之后，不仅是奥薇拉，连其他人都露出了若有所思的表情——创造了宇宙、世界以及万事万物的圣母，那不就是创世女神吗？

看起来，女神大人在万物有灵论的体系中也有自己的位置，只不过占据的比重并不是很大，这可能是圣图弥有意为之吧。他接受了女神的力量，自然无法忽视祂的存在，但又不希望祂对人类文明的发展产生太大的影响，便刻意将其描述为一种模糊的概念，由信徒们赋予其形体和内涵。

“这里很有可能便是古代灵祈祷会的一处圣所。”

莉薇娅修女走近了遗迹，观察着四周的残垣断壁，口中说道：“远古时代的伦克威尔大地还被称为伦威治，早在‘血君王’拜蒙建立沃伦姆夫王朝之前，这里便已是万物有灵论最活跃的地区，无数灵庙、圣堂与神殿构成了灵祈祷会在此传播信仰的基础。至大者为神殿，至圣者为灵庙，而至大且至圣者，便是由它们环绕拱卫的圣所。这个名称一直流传到后世，被如今的信徒继承，似圣泉修士会的灵泉圣所蒂菲丝、沃土宗的大地圣所玛尔菲塔、山民卫队的崇山圣所古利亚欧斯……”

古老的信仰传承在修女的口中娓娓道来，不知为何，她的语气是很平静的，并没有信徒朝拜时应有的激动与颤栗。梅蒂恩听着她的讲述，目光再度落在这些残破的遗迹上时，已流露出了与之前不同的情绪，特别是正中央那座早已坍塌破败的大神殿，更是充满了一种难以言喻的沧桑感。她好奇地问道：“这么说来，这里曾经也是一处圣所，那它应该有很多信徒咯？就是……地上的那些骨骸吗？”

散落在街道上的、被尘土掩埋的、蜷缩在废墟阴影中的，到处都是灰白色的骨头，还有他们的兵器，都已在岁月中磨平了棱角，但依旧散发出森森的肃杀气息，光是这一幕便能让人想象出当初那一战的残酷与惨烈。

究竟是什么原因，才导致灵祈祷会的圣所被人入侵呢？在远古时代，万物有灵论还是人类文明的引领者，那位伟大的圣者及他座下的十二位圣徒也依旧享有尊荣的声望和崇高的地位，其中有四位甚至在赢得了与异类的战争后，建立了人类历史上最宏大的四个帝国，统治着百千万里疆域上的一切生灵。

在这种情况下，按理来说，不应当有人敢于挑衅灵祈祷会的威严，甚至直接攻打他们的圣所吧？

除非，那是一个混乱到秩序被颠覆、统治被摧毁、圣徒们自相牀害、信徒惶惶不可终日、天灾与人祸不断爆发、所有人都陷入癫狂、连圣者也无力回天的时代。