沙门显和，自幼父母双亡，为师父收养，成了佛门弟子，因为颇有慧根，对佛法的领悟异于常人，成了师父座下得力弟子之一，为了实现弥勒下生的梦想而振臂一呼。

群起响应间，青齐乱。

弥勒下生，弥勒上生，是这个时代最为流行的弥勒信仰中的两种分支，总体而言，富贵人家信仰弥勒，一般是追崇弥勒上生，而平民百姓追崇的则是弥勒下生。

弥勒，即弥勒菩萨摩诃萨，在佛教体系里是未来佛，俗称“弥勒佛”，在当世居住于“兜率天”，此为佛教净土，所谓弥勒上生，就是人死后往生兜率天享福。

而弥勒下生，就是弥勒佛提前现世，将俗世化为弥勒净土，世间生灵得享极乐，芸芸众生不需要死，就能在人间乐土里生活。

对于富贵人家来说，他们的现世过得很惬意，所以迫切希望死后依旧能过得很惬意，故而信仰弥勒上生。

对于平民百姓而言，现实生活水深火热，死后也没把握前往弥勒净土，所以不如直接点，希望弥勒下生，现在就能过上好日子。

朴素的想法，一旦被人煽动，就会如同星火燎原般蔓延，而罪魁祸首之一，就是沙门显和。

青齐之地（如今青州总管府地界），素来流行弥勒信仰，早在北魏时就爆发过各种打着弥勒下生旗号的叛乱，历经百余年依旧“野草烧不尽、春风吹又生”。

两年多前，周国灭隋，没多久便开始平陈之役，青齐之地负担越来越重，随后平陈战事不利，周国又爆发内讧，许多青齐子弟伤亡惨重，百姓对未来充满绝望，随即有了显和等人的发挥空间。

他们推动各类佛教结社——邑义，以雕刻佛像、诵经等群体活动，笼络了各阶层人士，见着民怨沸腾，便打出“弥勒下生”的旗号，号召信徒们揭竿而起，创建人间净土。

在这个人间净土里，无论贵贱，人人安居乐业，没有贫困，没有病痛，没有悲伤，只有幸福。

当干柴遇到烈火，青齐之地瞬间烧起来，然而火势来得快，去得也快，邺城朝廷当时正拼尽全力对付“叛乱”的宇文宗室，见着后院起火，马上调重兵平叛。

空有弥勒信仰，只会喊口号的各地“义兵”，看起来人多势众，实际上面对滚滚而来的铁骑不堪一击，很快就兵败如山倒，主力被歼灭，余众如鸟兽散。

显和侥幸没死，师父和师兄弟们死的死、失踪的失踪，他惶惶然如丧家之犬东躲西藏，最后来到曹州，在打过交道的左山寺落脚。

随后被人揭发，行踪败露，被闻讯而来的西阳王宇文温抓个正着。

对于统治者来说，显和这样的“妖僧”是必须铲除的不稳定因素，所以宇文温不会放过显和。

对于“历尽历史”的“不正常人类”来说，显和这样的蛊惑人心者、白莲教的先驱，是必须铲除的不稳定因素，所以宇文温同样不会放过显和。

源自弥勒信仰净土宗的白莲教，戏称“造反专业户”，自宋时起，让历代朝廷为之头痛的民间团体，宇文温知道利害关系，不会掉以轻心，但在将显和枭首示众以前，他要好好录录口供。

青州总管府，尚在尉迟氏控制之下，而青齐之地的现状如何，正是宇文温要考虑的问题，他有信心收复青州总管府，但军事上取得胜利，不代表民生上就能取得胜利。