青齐之地，即以青州为代表的战国之齐国故地，青齐之地崇佛之风旺盛，原因有很多，总而言之是现世让百姓绝望，所以寄希望于弥勒下生，希望弥勒佛能够带来太平盛世。

在青州十分流行的《弥勒下生经》里，对于弥勒下生后的人间净土做出了许多描述，让百姓们为之神往。

人间净土的场景有很多，譬如街道干净，城邑聚落无闭门者；无水火、刀兵；无饥谨；庄稼茂盛，不生杂草；一种七收，用功甚少，收获甚多等等。

这样的人间净土，和让人绝望的现世一对比，百姓自然向往，比起弥勒上生那虚无缥缈的弥勒净土，平民更愿意相信弥勒下生在人间开创人间净土，大家共享太平盛世。

自晋国永嘉之乱后，世家大族跟随司马皇帝衣冠南渡，而普通百姓却无法逃过江南，只能在家乡苦苦熬着，青州之地历经石赵、冉魏、后燕，终于再度归属晋国。

在建康的皇帝改了刘姓，国号宋，与北朝以黄河为界，位于黄河以南、泰山以东的青州成了前线，饱受战火摧残。

后来刘宋内讧，宋国徐州刺史薛安都反，连带青州刺史沈文秀一起，以青徐之地投奔北朝魏国，青州从此归属北朝统治。

大量心向南朝刘宋的青州本地豪族起兵反抗，被魏军镇压，随后魏国将这些豪族及大量百姓迁往国都平城，设平齐郡进行安置。

这些人被称为‘平齐民’，以俘虏的身份，在平城过着屈辱的生活，从此背井离乡，不得返回故土。

与此同时，魏国又把大量河北豪族迁往青齐之地，以便巩固统治，这些外来户，和本地家族发生了激烈的摩擦和争斗，让青齐之地不得安宁，而青州作为南北交锋的前线，依旧战火连天。

无论是萧齐、萧梁都在想办法‘收复’青州，长期的南北战争，让青齐之地的百姓苦不堪言。

好不容易熬到周国平齐，长江以北之地尽在一个版图，青齐不再是战争前线，大家好歹松了口气，结果消停了不到三年，周国爆发内战。

这仗一打就是七八年，占据青州总管府的尉迟氏，不断进攻南面的徐州总管府等隋国控制的地盘，青州百姓要么被征发上战场，要么被征发去输送粮草当苦力。

好不容易熬到隋国灭亡，结果周国又对陈国用兵，青州总管府派出水军经由海路南下，入长江与陈国水军交战，无数青齐百姓再次被征发从军，一去就是大半年。

陈国还没拿下，周国又爆发内战，无休止的战争，让青齐百姓对现世愈发绝望，所以对于弥勒下生创造人间净土的念头，愈发渴求起来。

佛经说弥勒要过五十六亿年才会下生，百姓等不了那么久，迫切希望弥勒提前下生，所以大造佛像许愿，希望佛祖能够体恤人间疾苦，而这就是青齐之地流行弥勒下生信仰的主要原因。

青齐之地的邑义，数量众多，有的邑义人数不过数十，有的邑义人数有数百，而大一些的都邑义，人数逾千都很常见。

至于更大的大都邑义，成员人数有多少，没人知道，大概连官府也不知道吧。

邑义的成员，既有寻常百姓，也有普通官吏，大家都对现世绝望，加入邑义来寻求一丝安慰，所以青州总管府虽然对于数量越来越多的邑义开始进行限制，但实际上收效甚微。

佛教信仰在周国是主流，不但州郡官员大多信佛，就连邺城、长安的权贵也大多信佛，当年周武帝灭佛，引起了许多权贵的不满，待其去世没多久，佛教再度在周国兴盛起来，如今的青州官员，又如何能控制各地邑义的发展？