所以我这数十年奉为圭臬的梅赜所献古文《尚书》，极有可能是假的？

堂下，许绍擦了擦额头上冒出的冷汗，他的脑子有些乱，所以要捋一捋思路，杨济的质疑他倾向于相信，但又不知该不该相信。

因为一旦确定《尚书传》是伪作，那么就会连带着证明梅赜古文《尚书》极有可能也是伪作。

晋元帝时，梅赜献《尚书》五十八篇，其中包括伏生今文《尚书》三十三篇，孔安国古文《尚书》二十五篇，又有《尚书传》、《尚书序》，按梅赜所是汉时孔安国所著。

也就是，梅赜献书，包含了今文《尚书》、古文《尚书》、孔安国《尚书传》、孔安国《尚书序》，后来学者们考证判定梅氏古文《尚书》即为孔安国孔壁古文《尚书》。

那时的经学已经判定今文《尚书》并非《尚书》，所以孔壁古文《尚书》才是正源，南朝数百年来学的《尚书》，就是梅赜献的古文《尚书》。

大家都认定这书就是汉时孔安国的孔壁古文《尚书》，而同时出现《尚书传》、《尚书序》自然也是正源，古文《尚书》经文、《尚书传》、《尚书序》是为一体。

结果现在呢？之前杨济质疑《尚书序》，其质疑听起来有道理，但刘炫的解答听起来也有道理，所以对于《尚书序》的真伪，大概是存疑。

然后是《尚书》经文，其中杨济对《大禹谟》的质疑，让人觉得颇有道理，而刘炫的解释，听上去有些苍白无力。

撇去这些，杨济对《尚书传》的两条质疑，刘炫已经无法反驳，而且质疑听上去有理有据，这明《尚书传》是假的。

许绍做了几年郡守，断过案件无数，所以他用断案的思路来看，对所谓证据的可信度产生了巨大的怀疑。

古文《尚书》、《尚书传》、《尚书序》是为一体，结果《尚书传》如今看来极有可能是伪造，那么他的动机是什么？

按梅赜所，《尚书传》、《尚书序》是汉时孔安国所著，这是证明其所献古文《尚书》为真的重要旁证，那么对方居然用伪作来证明自己献的《尚书》是真书，那么动机就呼之欲出了。

一个凶杀案，疑凶有案时不在场证据，按可以洗去嫌疑，然而事后现这不在场证据是他兄弟伪造的，那明了什么？

疑凶的兄弟在遮掩，要让官府相信自家兄弟没有作案时间，那么他们遮掩的是什么？是疑凶杀人的事实！

所以，梅赜所献古文《尚书》极有可能是假的，他为了增加可信度，编了另外两篇《尚书传》、《尚书序》，托名孔安国所著，以此来当旁证骗过了朝廷考证的学者。

当然，也有可能梅赜是从别处获得《尚书传》、《尚书序》，误将此二篇认作真书，将其与自己收藏的古文《尚书》一同进献朝廷。

然而按照之前杨济的质疑，梅赜所献的古文《尚书》疑点也越来越多，如果真的是伪书，那么

讲台之上，刘焯看着刘炫和杨济，艰难的咽下唾沫，他第一次怀疑起自己的记性，因为他听了杨济的质疑后，第一反应是对方没有错：金城郡，确系汉昭帝时始置。

这意味着什么？梅赜所献那篇据是孔安国所著的《尚书传》，实际上是后人伪造的！

刘焯想到了一个可怕的可能，霎时觉得手脚冰凉，他开始怀疑自己的记性，颤抖着手示意书童上前：“你你马上去图书馆，把《汉书》、《后汉书》还有《水经注》全都带过来！”

未等书童离开，刘炫深吸一口气，随后向杨济行礼并道：“杨司马所问，刘某无言以对，受教了！”