石迪文听完汇报之后立刻给出了指示：“这些移民必须分散安排，每个安置点不能超过一百人……不，还是五十人上限好了。眼下多做一点事，往后就能少很多麻烦，明白吗？”

不管听没听懂石迪文话里话外的意思，在场的官员们都赶紧点头应下，马上将这个数字抄录在自己的记事簿上，有的还特地打上一个标记以示其重要性。不管石迪文规定这个数字的原因是什么，总之按照指示执行就不会错。

石迪文的指示不仅仅是他个人的意思，执委会为了此事专门发来电报，详细提出了对日裔移民的安置要求。除了尽量分散安置之外，执委会还要求地方上对这些日裔移民加强意识形态的灌输和改造，让他们能够尽快融入到海汉的社会体系当中。

石迪文大致明白执委会为何会对这些日裔移民如此重视，他知道穿越众内部有很多人对日本这个国家怀有一定的敌意，即便现在引入了日裔移民，也要在最短时间内抹去他们的出身印迹，这样才能放心对其实施统治。

石迪文并不觉得执委会的意见是小题大作，事实上他也觉得有必要通过一些措施来消除这些日裔移民的原本立场，否则他们会一直认为自己跟海汉官方是对立冲突的关系，这样将会很不利于今后的统治。即便其中有一部分人顽固不化，也要通过一系列的措施让其无法形成合力来反抗官方。

将这千把人的移民分作数十拨安置到不同的地方，让其进住到现有的村镇中，的确会给相关部门增加很大的工作量，但一切以稳定为目标，在安置过程中多花费一些资源也是值得的。

不过接下来有人提出了一个问题，目前作为“可造之材”选拔出来接受培训的日裔移民仅有十来号人，如果按照五十人的上限分散安置，那必然就会有一些安置点没有配备经过官方培训的基层民政人员。

掌握汉语且能听会说的人基本都已经挑出来了，剩下的人连语言沟通都难以办到，自然无法接受民政部门的培训。为今之计，也只有对石迪文刚才所提出的人口限制再作修改，提高部分安置点的人口上限，这样才能有效解决基层的管理问题。

石迪文是个很实际的人，既然自己提出的标准在实际操作中会存在问题，他倒也不会为了面子还强行坚持，当下便很爽快地吸纳了手下人的意见，取消了一刀切的方案，对安置点的人口分配标准施行浮动制，人口基数大的村镇就多分配一些移民，小地方就仍以五十人为限。这样一来，分配的方案因地制宜，就比一刀切科学多了。

当然了，这就意味着分配到大村镇的日裔民政人员需要有更强的管理能力才行，到时候上百号日裔移民都将由其负责安排生产和生活，其工作必然会十分繁杂。而相关人选的筛选条件，大概就会以培训期间的表现和培训结束时的考核为准了。

秀念在接受培训的日裔人员当中无疑要算是佼佼者了。他不光能听会说，而且还能书写。以前在光明寺抄佛经的时候感觉枯燥又没什么用，却不曾想会在这个时候派上了用场，虽然他会写的汉字基本上限于抄过的经文范围之内，但也已经覆盖了常用字范围，足以写出简短的公文了。

此外秀念在光明寺的时候负责物资采购，这不但让他掌握了计算能力，而且对买卖和物资流通都有很直观的认识，这可都是难得的技能。

在北方殖民区带走的前几批移民中，基本上就把有这类技能的人挑得差不多了，所以到了最后留给石迪文的这千把人里边，像秀念这么“全能”的人员还真就没有第二人了。

秀念虽然也意识到了自己的“优势”，但还没想明白要如何才能利用自己的这些长处来谋取更多的好处。在踏上舟山岛的时候，他仅仅只是对海汉军有一定的认识而已，对于海汉社会的了解仍然几近为零。

他想为自己争取的目标很实际，先保住现在的工作，再考虑今后的发展。至于说成为某个移民安置点的管理者，他倒是还没有想这么多。

截止目前，秀念从培训中已经了解到了关于舟山本地的一些信息，比如海汉在舟山群岛的产业主要分为四大部分，农业、渔业、造船业，以及跟航海密切相关的海洋贸易。而其中最为主要的产业，便是以定海港为中心的跨国贸易了，整个舟山殖民区的民生，都是建立在庞大的贸易规模之上。

这种环境对于来自平户的秀念来说倒是不难理解，因为平户港也是类似定海港的贸易港口，整个城市的核心产业便是跨国贸易，所不同的是平户港的产业有大部分是属于平户藩藩主私人所有，而海汉这定海港的情况则有所不同，据说掌管舟山的石大将军仅仅只是管理者，这里的港口、仓库、商栈、造船厂和军队，并不是属于他的私人产业。

而整个舟山地区所有的海汉国民，包括地位超然的石大将军在内，都必须向远在几千里外的执委会效忠。这样的权力结构让秀念不禁联想到了日本的幕府执政，但海汉的执委会大概要比幕府的威信高得多，因为他能看到每个教员在提及执委会的时候，脸上都会有一种狂热且卑微的神情。类似这样的神态，秀念在光明寺的时候也偶尔会从某些来寺里礼佛的忠实信徒脸上见到。

“效忠至高无上的执委会”，是教员们会在培训过程中反复提及的一个要点。秀念认为这是一种特殊的信仰，高高在上的执委会用这样的方式将国民们紧紧收拢在自己的统治之下——也包括像他自己这样尚未获得海汉国籍的准国民在内。

(本章完)