英雄死了，后人才有唱戏的机会。

就好像《史记》把陈涉写入世家一样，很多学者认为陈涉就是个泥腿子凭什么进入专门记录贵族豪门的世家？但他们没想过如果陈涉造反成功，那他不就是封侯拜相、称王称霸？陈涉失败了，但他的行为可以说是所有贵族豪门的先祖都做过的。陈涉是个失败者，放在世家里就是提醒这些位高权重的贵族，也是告诉后世之人通向世家的不二法门。

《史记》分为本纪，表，书，世家，列传，其中本纪是记录对全国产生巨大影响的人，基本都是皇帝。表是重大事件表格。书，就是古代经济、文化、风俗的杂记。世家，就是记录豪门贵族的。列传，是记录民间人士的，比如刺客、商人之类的。

陈涉吴广起义，最后失败，但还是被记录在《陈涉世家》，明明陈涉既无世袭也无家族，但那是因为陈涉失败了，所以才无世无家，如果他成功了，那就是世家的创业史。所以把他放在世家之中，简直是妙不可言。

没有任何一个世家是凭空出现的，每一个世家都有一段陈涉这样的历史，成功就是世家，失败就是陈涉。

所以人都会死，但英雄的死是有意义的，可以是保护了舞台，也可以是打破了舞台建立了新的舞台，或者是给后面唱戏的人留下了警戒。

西方和东方对人生的看法不同，对英雄和悲剧的看法也不同，这也是一种分歧。

分歧是很有意思，所以才会有比较哲学，就是把不同的差异拿出来比较，研究特殊性。当然了很多人都批判比较哲学，认为比较是加大差异，是分化人类。这些批判者认为其实人和人之间并没有那么多的差异，所谓的特殊性其实内在都是有普遍性的，强调特殊性忽视普遍性那就是分化人类。所以比较哲学是非常邪恶的一种思路。

通过比较，确实很容易产生优越性和差异，因为越是比较越是区分我和他，越是区分不同的分配关系，边界就越是清晰。

不过大家就是喜欢比较，难道不比较就没有界限，没有差距了么？不比较，差距也是存在的，又不是说因为比较才有差距，是因为有差距才有比较。所以该比较的时候就得比较，找到差距才能进步，比较也是一种常见的政治手段、激励手段。

还是要基于现实，有差距就要说出来。不能一个男人说自己内心是女性，但因为有异装癖所以穿男装，又因为自己是同性恋，所以和女人谈恋爱……

如果不能承认差异，非要逃避比较，那才是大难领头。所以得承认矛盾具有特殊性也具有普遍性。

恐龙人在低资源的时候并没有表现得比人类更加高贵，这就是普遍性。而恐龙人在危机中的选择和人类不同，这就是特殊性。

恐龙人和人类比较一下，就知道外星文明中存在的差异和普遍性了。就好像是《史记》

里的陈涉世家，陈涉无世袭无家族，和其他豪门世族的历史格格不入，差异巨大。但陈涉所做的事情，豪门世族的先辈都做过，这就是普遍性。

再比如《史记》里的列传，专门记录民间人士，刺客和商人也被记录在历史之中，历史不再只是皇帝和贵族的历史。

古人早就意识到了差异和普遍，所以才有庄子的好基友惠施所言：大同而小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此谓之大同异。

大同，人都是动物；大同异，动物不全是人。小同，每个人都是人；小同异，人和人不同。大同中包含小同，同时大同和大同有差异。比如人是动物，狗也是动物，人和狗却差很多，但人内部和狗内部的小同异却还是一样，人有不同，狗也有不同。

总之古人已经发现了特殊性和普遍性。所以一个男人有女性的内心，又有异装癖，还是同性恋，那他就应该被分类为男人。