李超骑着马回灞上，并不知道如今长安的百姓们会如此的传说着他。

灞上的稻子已经彻底的黄了，远远看去，沟两边金黄一片，如同是铺了一片黄金一样灿烂。

进了李镇。

白鹿书院也变的安静了，书院已经放了暑假，为期两个月时间。上学期结束，学生们回家休假，其实也是回家农忙。

书院里，只剩下了几个门子还在看着大门，偶尔有些想要转学来的家长，过来参观一下书院。

“相爷回来了。”

徐恩站在门口高喊了一声，于是院里不少人出来，管家在前，后面都是李家的庄稼把头。

“相爷，他们说接下来好几天都会是好天气，可以开镰了，特意来找相商请示一下，准备先弄一个开镰仪式。”管家说道。

这个时代的百姓总是比较纯朴的，面对着上天，他们敬畏。

每年都要举办许多仪式，以祈求风和雨顺。春耕前，要举行春耕仪式，插秧前，要举行开秧门仪式。等到了收割前，又要举行一个仪式。

各地仪式虽然具体内容不同，但仪式一定得有的，主要还是祈求上天保佑，感谢上天的赐予收获等等。

春耕主要是祭祀土地神，而收割则主要是祭祀谷神。

按习俗，开镰前，举办仪式祭祀谷神，上香，还要跳傩舞，然后用新收获下来的稻米，做成新米饭，然后举办一场新米酒，邀请亲戚朋友前来品偿。

有些地方的新米酒，还会有一种奇特的习俗，那就是除了邀请的朋友外，其它人也能过来吃，不认识也行。

甚至他们会非常欢迎来吃新米酒的陌生人，以谁家吃新米酒的人越多，那么这家接下来的日子就会越发的顺利如意。因此，这天，为了能够吸引更多人来自家吃新米酒，便总要把酒菜弄的尽量丰盛一些。

下马，回到院里。

葡萄藤架下。

李镇已经有了不少的庙，城隍庙、土地庙，还有龙王庙、灶神庙、关帝庙等等，当然也还有掌农物生长的稷神庙。

稷神，也就是这次举办仪式要祭祀的谷神。

当然，这些神虽然都住庙里，但他们却不是佛教的神，而是道教的地方保护神。

除了上面那些神以外，还有山神、井神、门神，另外还有财神、风伯、雨师等等神，都住庙里。

连孔圣人都住在孔庙里面。

庙，最初的本意，是指用来供奉祖先、神佛的地方，比如太庙、家庙、孔庙、关帝庙、土地庙等等。

就连寺，一开始也不是指佛寺。寺一开始指的是国家机关中的寺，如大理寺、鸿胪寺等。后来在西汉末，佛教传入中国，到了汉明帝时，从印度来的佛教徒，自称是印度的国师，汉明帝觉得对方既然是国师级别的，那么他们在汉朝也应当受到同等的待遇。

于是，特意成立了一个新的部门，就叫白马寺。功能就是传播佛法，翻译佛经，组织佛教活动等，于是洛阳的白马寺就成了中国第一个佛寺。后来建立的佛寺，都取白马寺中的寺这个字，来表明佛教身份，逐渐，寺这个字，也就从国家机关，慢慢的添加了一个佛教活动场所的意思。

李镇边上，这两年修建了许多的寺庙。

既有佛寺，也有道教各种神仙的庙。都是百姓一起出钱修建的，当然，大头主要还是李家出的。

特别是那些个神庙，其实就是一个活动的场所，一般只有个把年老的人，担任一个庙祝，负责看护一下。里面会有一个泥胎木像，大家初一十五会去烧个香，遇到重要的日子，比如这个神的生日什么的，会搞个活动。(未完待续。)