出世为阳，入世为阴，孤阴不长，独阳不生。

他在地上画了一个太极图，又画了一座九重宝塔。

查文斌把这座轮回塔看做了是一个太极图，入塔是一个由阳转入阴的过程，此刻他们刚刚跨越黑白的分界线。

“但凡任何传说都是有根据的，否则它是不会流传了几千年后还依旧在被世人信服。不管是道教也好，还是佛教也罢，任何一种宗教都会告诉世人还有另外一个世界的存在。地府我说我曾经去过，黄泉路我也曾走过，说这些也许你们不信，因为你们这辈子没有看到过，而上辈子走过的路早又已忘记了。地府阴阳这种东西，说不好，我也说不清，但是无论是信奉的神还是佛都会有一个属于他们的世界，称之为天界，是有大德成大道的人死后去的地方。但不管是入地府还是得天道，都必须要面对一件事情，那就是上的死亡，此为阳衰转阴。就算抛弃宗教的外衣来说，人死也是符合自然规律的，无论是哪个国家，用什么葬法，尸首最终都是会被重归到自然的。”

这世上的葬法在查文斌看来，无非这几种：土葬、火葬、天葬、水葬甚至还有木葬。从道家的理论上来看，这些葬法选用的又恰好是五行之中的金木水火土，道家以土为五行之中，所以讲究土葬。但万变不离其宗的是，在经历了这个由阳转阴的过程后，所有的世人选择的都是回归到自然，一切的。

“那顶层过了呢”

“无极”从这过后，查文斌就开始不说话了，而且他还要求所有人都尽量别说话，无论看到什么，听到什么。他明白所谓的魂丢了，影子没了，甚至是大宝的死都有可能是幻觉，人在幻觉里唯一要做的就是保持一份清醒。

大宝的死让袁敏很失落，但是查文斌告诉她要收起这份失落，因为越是不注意的时候，糟糕的事情就越是容易不期而至。这一层倒也还平安，再也没有出现其它异常。

第五层的时候又出现了一道门，这道门的造型有些奇怪，因为它是头大脚小的一道拱门。说是门其实又不是，只是一条长约两米的拱道，头顶是拱圆的，开口处也是，两边呈梯形斜直着用砖块砌成。

有两扇白色的门，木用的是上好的白玉，门上有七枚隆起的门钉，还有一对圆形的拉环，门的一扇已经被打开了。这玩意，是谁来瞧都会觉得是一座墓，门不高，人可以半蹲着走进去，那一头是空的，灯可以照到最里面的台阶。

一切看似都很普通，可这道门前面，查文斌足足矗立了有五分钟。

深吸了一口气后，查文斌当即在这门前铺开了笔墨纸砚，取出黄纸数张，问了每个人的生辰八字之后，用毛笔战胜朱砂写下。接着又掏出了三枚极小的印章，这印章不是道家大印，而是用在特殊场合的：白丧事出殡之前

这章上刻的什么呢分别是：鬼国京都城隍的大印，一枚是阴天子的大印，第三枚是涪洲府丰都正堂的大印会做白丧事的人是真懂还是假懂，只需要看他是否有这三枚章即可，因为没有这三枚章有一个十分特殊的作用，叫做：路引

人寿终之时，沐浴着衣后，要用一张黄纸来填写逝者的生成八字和死亡时辰。然后在出殡时与纸钱同时火化，意味着按照阴律的法定程序给逝者颁发了通行证，这东西就叫做路引。当然也不是谁都能开这个通行证的，道士就可以，因为他们和阴差之间有不成文的约俗，阳间的事儿阴间的人不方便做就交给道士，阴间的事儿道士就拜托那些阴差。凡是没有路引的亡魂到了鬼门关都得遭受一番检查，免不了要遭罪，弄不好就当做孤魂野鬼处理了，有路引的便可直入鬼门，无人会阻。

这正是：黄碟一纸通地府，红印三枚升九天

而眼前这道门，查文斌认定就是一座鬼门，要想平安过鬼门，必须手持路引。所以他给每个人包括自己都开了一张，死亡的时间也都全部统一填成了现在，他已经把自己彻底当做了一个死人。

分发路引的时候，他叮嘱道：“男的进门先跨左脚，女的跨右脚，从这头走进算起到那头出，步数一定要为单，千万不可为双，切记”

卓雄是第一个走的，他知道自己必须相信查文斌。半分钟都不到，卓雄已经到了那一头，他跟众人招招手，示意自己没事，大家心里也都暂时松了一口气。

袁敏是第二个，进门之前，她的左脚抬起又轻轻放下改换了右脚，行至一半的时候，她停下来了。

侏儒见袁敏突然止步，便想喊话，却被查文斌拦住了：“别叫，她有路引，应该没事。”